清泰庵(Qing Tai an)

风景名胜 55 2008-05-31

清泰庵

都市山林清雅地—清泰庵坐落在城东北隅东水关侧(今虹山水库大坝东段南侧下),始建于明嘉靖五年(1526),僧马祖创建。清泰庵地接城垣,门临清溪,竹木苍翠,景色宜人。

山门为石垒,内有小院,循石阶而上,殿三楹,祀关圣帝君。再入垸内,大殿森然,供大佛像。右厢为客厅,左厢为僧房。

清泰庵地处幽僻,有都市山林之雅,历任主持多有文才,与安顺文士多有交游。光绪间安顺名士郭石农、何威凤曾于此设帐授徒,故而声名播扬。

结构

清泰庵的布局是正面中路为山门,山门内左右分别为钟楼、鼓楼,正面清泰庵是天王殿,殿内有四大金刚塑像,后面依次为大雄宝殿和藏经楼,僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。

大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑,“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺,一般在寺 前或宅院中心造塔,隋唐以后,佛殿普遍代替了佛塔,寺庙内大都另辟塔院。中国佛寺不论规模地点,其建筑布局是有一定规律的:平面方形,以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间,对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线,前后建筑起承转合,宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。

中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间,含蓄温蕴,展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能,仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外,园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛,又极富自然情趣,且意境深远。

景观

清泰庵占地一千六百五十平方米,常住达二十多人。现有山门一座、观音殿一幢、客堂一幢,五观堂一幢、弥勒阁一座、接引殿一幢、玉佛殿一幢、大雄宝殿一幢、藏经楼一幢、僧僚房三幢。庵内原有文物甚多,血书《华严经》一部(“文化大革命”中已遗失),清末名士何威凤字画一套(存于省博物馆内),石头刻砌山门一座,《金刚经》碑刻10块,记载该寺历史的石碑一通,五百余年古银杏树一株。

清泰庵尼众通过一些传统佛事、观音会、弥陀会和办素斋来以庵养庵。清泰庵的素食早已名声远播,2006年“多彩贵州”西秀区烹饪大赛中,获大众筵席二等奖,“二龙戏珠”、“素剪粉”、“寺院菜”已成为安顺名菜、名小吃,列入《中国黔菜·安顺卷》中。

清泰庵前山门有石狮和旗杆,十分气派。山门为单檐歇山顶,中辟大门,左右有旁门。门内两侧是钟楼和鼓楼。往东走是天王殿五间,与清泰庵天王殿大体相同,殿脊用云纹花琉璃瓦,上置三座琉璃喇嘛塔。殿内供有四大天王和弥勒、韦驮像。佛像的色泽优於其它寺庙。天花板为贴金团龙,彩框中画一横条黑线,象徵皇帝以万乘之尊一统天下。

宗印殿

天王殿後面为宗印殿,面阔七间,进深五间,重檐歇山顶,覆盖琉璃瓦,屋脊装饰色彩缤纷的琉璃饰件,以数条黄琉璃龙贯穿起来。正中嵌釉瓦喇嘛塔。两边浮雕宝伞、金鱼、宝瓶、莲花、法螺、法轮、法幢、八扎等吉祥八宝。殿内正中由北至南,供无量寿佛、释迦牟尼、燃灯佛。在他们背光上,有金翅大鹏浮雕。两侧山墙上,分列八大弟子。南面自东而西为文殊、金刚手、观世音、地藏王;北面自东而西为除後障、虚空藏、弥勒、普贤。天花板绘有藏式六字真言图案。

慧力殿

宗印殿前两侧有配殿,均面阔5间。南面的叫慧力殿,内供三头六臂的马头金刚、一头四臂的愤怒降魔王,三头六臂的愤怒降魔王变体。他们身上挂着50颗人头,代表梵文的16个声母和34个韵母;北面的叫胜因殿,内供秘密成就金刚、外成就金刚手、内成就金刚手,都是弥勒化身。

阇城

宗印殿之後为“阇城”(又称坛扬),是普乐寺的主体建筑,其平面布局非常特殊。阇城前门内有一碑亭,碑上用汉、满、蒙、藏四体文字刻着乾隆手书《普乐寺碑记》,记述了兴建普乐寺的目的、经过和意义。阇城是藏传佛教密宗修炼、观摩、传授秘法之密宗道场,另含“群贤聚至,万德交归”之意。

阇城立面分三层,底层是金刚墙,条石砌筑,高3.36米,长宽75米见方,中设对称蹬道,20级,四面设门,均为三楹,进深一间,单檐歇山顶。面西门殿内立乾隆御碑一座,上刻《普乐寺碑记》。四个门殿由群房相连,计84间,形成方阵封闭。群房正中是44.4米见方的石砌方台,是阇城的第二层。台高7.2米,四面正中辟拱门,台上砌雉堞,俨若城池。拱门与门殿之间有甬路相通,东、西拱门之内设左右石级登达台顶,上建庑亭遮雨,西门镌“舍卫现洋”方额。南北拱门对封,具有佛龛功能。台顶四周环布琉璃喇嘛塔八座,形状近同,色彩各异。四角台座为八角形,白色。四面正中台座方形,颜色分别是西紫、东黑、南黄、北蓝。此八座藏式佛塔都属功德塔,表释迦牟尼的“八大成就”。八座塔施五种颜色表“五大”(地、水、火、风、空);东、西、南、北四塔表“极乐世界四方天门”;四角、四面、八方表“四平八稳”。台顶正中又起方台为第三层,台高6.6米,宽32.8米见方,四面辟拱门:东、西门是封闭深龛;南、北门均砌石级登达台顶;出口建庑屋遮雨;台顶四周环以76棵云龙望柱和栏板;上檐外砌黄琉璃瓦檐,檐下四面砌l2条出水石槽。

旭光阁

阇城上面正中起主体建筑旭光阁,它打破了传统寺庙坐北面南的格局,平面圆形,立面亭状,重檐黄琉璃攒尖顶,底直径21米,高24米。檐柱、金柱各12根,环成两个同心圆。檐柱支撑底檐,金住支撑顶檐。外圆成12间格局,东西南北四间各辟门,馀设槛窗。

阁内顶部置圆形藻井,龙凤图案,藻井中心雕金龙戏珠。藻井采用层层收缩的三层重翘重昂九踩斗拱手法,雕工精细,金光闪闪,与阁正中汉白玉须弥座构成色彩、形状及大小的呼应。须弥座上置国内最大的立体曼陀罗模型,由37块木料组合而成。象徵释迦牟尼三十七种学问。曼陀罗上供双身立姿欢喜佛铜像,呈男女拥抱交欢状。男像胜乐王佛是大日如来的法身像,三面十二臂,正面直对磬锤峰,代表“智慧”;女像明妃(即佛母罗浪杂娃)一面双臂,遥对永佑寺舍利塔,代表“禅定”。此是藏传佛教密宗最高修炼形式,是藏密五部金刚大法本尊之一。此尊铜铸双身佛像是国家一级保护文物。

旭光阁内四面有条幅依次是“竺乾法示西为意,震旦光圆东向因,化城层拱通乾闼,属国环归过月氏”,“花凝宝盖皈真相,云拥祥轮现化身;妙演梵乘超最上,广臻法会乐无遮。”阇城後殿、东山门殿和阇城北殿现供奉密宗欢喜佛三十馀尊。东殿南为密集金刚,三头六臂拥佛母;北为顶髻白伞盖金刚,三头八臂;山门居中者为大威德怖畏金刚,牛头三面变体,三十四臂拥佛母;居北者为牛头域主金刚;居南者为大黑天金刚。北殿居中者为文殊化身大威德怖畏金刚,牛头赤身,九头三十四臂十六足,拥明妃罗浪杂娃,有“降伏恶魔之威,护善安良之法”,是藏传佛教格鲁派的护法神。

旅游

前人曾有诗描绘该寺曰:“弯弯曲径倒地颠,清泰庵前景物新。一树石榴成紫禁,满园包榖带红缨。门前黄犬常招客,河内青蛙乱打更。偶像瞧见月初上,斋之豆腐不胜情。”

如今清泰庵,香火旺盛,游客云集,已成为宗教文化和旅游相结合的名胜景点,更是黔中安顺佛教文化游一线(平坝高峰山———东林寺清泰庵———千峰山———云山屯玉皇阁———龙宫观音洞)中不可或缺的一环。

入寺须知

入寺须知佛教最讲规矩,出家人有“三千威仪,八万细行”,讲究行住坐卧不离法度。那么居士与游人香客进入道场,又该遵循一些什么规矩呢?下面罗列几条以供参考:

入寺

入寺之后,不宜中间行,进退俱当顺着左臂行走,入得殿堂,帽及手杖等物,不可向香案或佛桌上安放;

礼拜

大殿中央拜垫是寺主所用,外人不可在上礼拜,宜在两旁拜垫上礼拜。凡有人在礼拜,不可从他的前头经过;

阅经

寺中若有公开阅览的经书,宜从容翻阅。须先净手,端身正坐放案上阅读,不可放置膝上,更不得亵渎;

见僧人

凡见僧人,宜合掌称法师或师傅,向他礼拜时,他若说一拜,不必强行多拜。在殿堂见僧人,宜先礼佛,然后再说顶礼师傅,作礼时亦当面向佛像顶礼;

法器

寺中磬、木鱼、钟鼓等法器为龙天眼目,不可擅自嬉戏敲打,袈裟、海青等物不可乱动;

听经

殿堂若有法师讲经,宜随众礼拜入座,以恭敬心听闻。不得向熟人打招呼,不得起坐不定,闲谈嬉笑,影响他人。如有事不能听完,但向法师合掌问讯,肃静而退;

用斋

如在寺院用斋,经客堂同意后,闻前椎随众徐徐进入斋堂,宜坐于僧众之下坐或后排,不得语笑喧哗,不得翘腿而坐;

会客

若需会见在寺院中熟悉的师傅或居士,宜去客堂向知客师秉白,待知客通知后方可与熟人会见交谈,不可自作主张进入僧人寮房或客房。

历史

清泰庵建寺以来一直有高僧大德主持寺务,筹建殿宇,弘法利生。开山第一代住持马度为明代嘉靖年间人,嘉靖后由信慧和尚住持,道光年间由太慧和尚、广德和尚住持,民国年间由映西生和净光任住持,1949年后由比丘尼昌全住持。

现任住持隆惠法师,贵州省大方县人,1983年出家,师从昌全法师,兼任省佛教协会常务理事,西秀区佛教协会会长、西秀区第二界政协委员。该寺历代僧人多有文才,道光年间,有擅长书法、绘画、雕刻的广德和尚,光绪、宣统年间有吟诗作画的虚轩、海月和尚。“文化大革命”中,在极“左”思潮冲击下,寺庙被占用或拆毁,部分建筑荡然无存,经书、法器、佛像及文物古迹被严重损坏。1978年,宗教信仰自由政策得到全面贯彻落实。清泰庵重新开放。

 

地址:贵州省安顺市西秀区东北隅

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